William: 這個正在吞口水的我，也是無我?
—- 2天禪期(2R6)分享, 2014/10/04 ~ 2014/10/05
第一天：
在預備日後的第一天真的蠻糟的，因為事後想起來我在第一天浪費了很多時間。更糟的是很多堂課自己都沒有察覺到自己已經睡著了，還以為自己有在疑。尤其是第一天的下午，Linda老師還特別提醒那個昏沉的睡魔，很容易在這邪惡的一堂課找上門，而那個睡魔就是我們自己。尤其是在我們前一天睡不飽，又是午餐過後的消化與環境清潔工作之後，更加是容易睡著。結果真的應驗了!在下午的兩堂課下坐之後，經由Linda老師的指正提醒問我：剛剛疑得如何?結果我當下回答不出來。便馬上接著說：你是睡著了。我竟還反應：有嗎?…我明明在疑阿，怎麼會睡著呢?我百思不得其解，納悶地接受指正。
結果之後接下來的一堂課，在Linda老師離開教室一下之後，我的確因為身體不平衡的打盹才馬上驚覺，提起心力繼續疑：對啊!我真的睡著了，我怎麼會睡著了，這睡著的人明明是我。怎麼睡著的這個當下的我，也叫做無我?到底什麼是無我?
我的確因為這件事嚇到了，而且老師是老師提醒了我之後才察覺到，我是真的空白了!因為以往我打坐練習的狀況都是時間拉長之後跟腿痛在拔河。怎麼這次卻換成了昏沉?那豈不是出現了一堆空白，浪費時間，自己卻沒察覺。我除了納悶之外，只能繼續「疑」。有一個我驚覺? 無我?
到了晚上的課，白天睡飽之後的我看似有精神氣力，但卻並非真正的從心下手持續專注的疑。於是腿的壓力終於在持續的疑中找到縫隙，累積在一次釋放。這回就便換成了開始在跟腿痛拔河。遇到痛來便疑：什麼是無我?… 但這只是在耗時間讓腿痛消失，仍舊是來來回回一陣一陣的痛。這次Linda老師又再找我一回：你怎麼能輕易放過你腿痛的感受呢?你說你有問，但是你還是把疑當作是自己在對抗、消滅腿痛的工具? 這樣豈不就是生滅心? 你應該是問自己，怎麼感覺這麼痛的當下的這個我?也叫做無我?你應該要覺得很無奈很挫折、心力交瘁，很衝突的不明白，為什麼這麼痛的當下的我，還是無我?這麼痛的我，跟我的真實本性無二無別呢? 這樣才是真的在那個當下真正的面對自己的腿痛，老老實實地去參!然後問了之後，稍停一下，再繼續這上頭問：無我?到底什麼是無我?持續的在腿痛上頭問，這樣腿痛的感受才會真正地跟自己的疑結合在一起，才是真的面對痛的真實感受，老實參禪。
終於，第一天晚上的最後一堂課才有真正的在面對自己的腿痛，真正踏實的提起心力好好的持續的疑。
第二天：
早餐前的第一堂課，剛開始疑的狀態還算專注持續。但時間一長之後，下半場惱人的腳痛又來糾纏了。這一回跑不掉了，還能跑去哪呢?自己其實已經知道真正的疑就是在面對自己，並且誠實的面對自己的不知道?到底什麼是無我?怎麼還有一個我想逃呢?無我?
老師在我們下坐後還不忘提醒每個人要老實真誠的面對自己當下遇到的問題。提醒大家在禪期當中，每個人的世界就只有疑跟面對的自己。
於是第一堂深刻的腿痛加上的「疑」，持續的一直延續到早餐完之後的慢步經行。外面的好山景，無暇停留欣賞。當下的我只有自己跟自己的疑，直到自己被「疑」悶住難受的那一小段時間!
回到教室之後Linda老師又再次提到 博山和尚的參禪警語：凡遇著逆順境緣，動人念處，便當覺破，提起話頭，不隨境緣轉始得。或云不打緊，這三箇字最是悞人…。要我們真切地面對自己所有的起心動念，一個個面對自己問：怎麼這個當下這樣的我，會是無我?千萬不能輕易放過每一個起心動念，要持續地提起心力去疑，專注持續的問自己，直到置心一處。並且要求每一位同學在坐定之後就是真的……不能動!
接著上午的第一堂課後那個被悶住的難受持續在之後打坐用功的時間，心裡面告訴自己禪期所剩時間不多了得好好把握。之後的每堂課雖然知道有腳痛，但是更清楚的知道自己是有持續的在「疑」，確實在那兩柱香的持續用功之中清楚的知道自己疑是有慢慢地加深。尤其當老師調整姿勢之後，就是硬硬的挺著腰頸，硬硬的參：什麼是無我?怎麼這個當下的我就是無我?…無我? 除了有其中有一回被自己突然口水的動作稍微切斷了，但是又是在這上頭問：這個不小心吞口水的我?也是無我?感受那個衝突之後再繼續問：怎麼這樣就是無我，到底什麼是無我?
於是上午最後兩堂的連香就真的有專注持續地連在一起疑，雖然老師說覺得自己還可以的人就繼續不用換腳，但我實在是沒有把握。這兩堂專注持續的疑之後，相對的腳痛對當下的我已經減少了許多干擾，才算接近有被「疑」持續的佔據住。
中午吃飯時，老師還不忘提醒：要持續的打從心裡真切地明白自己真的不知道什麼是無我?然後真切地問：到底什麼是無我?這樣才不會浪費自己的腳痛!…而且要切中不帶急，但其實這樣的真切問的「疑」感受會是真實大過於急切的抓住「疑」。
下午的最後一堂課，延續真切地問：到底什麼是無我?無論是聽到什麼、察覺到什麼就是提起一個當下有我在的念頭，但這個當下的有我卻同時就是無我?然後就是繼續的「疑」，持續的疑。然後直到有察覺到外面的水滴聲時，只是出現一個問號「?」的感受，然後回到心頭上繼續疑：我在察覺水滴聲?…無我?
出現了蚊子好似停在手臂的感覺時，又察覺到有我在感受?然後….無我?…然後繼續問號「?」的感受繼續疑。直到最後身體的感受不再對自己的疑產生負擔，即便發生些微的、非作意的身體微顫輕移，好像也不再影響我的疑，也不因為這樣就特別再起一個念去疑。就像之前Linda老師經常比喻的，如果「疑」能連續成一片，像大河流一樣，那麼其他投下去的石塊也對「疑」無法產生干擾，「疑」就是只是像大河一直地持續的流下去。
結束後的分享時間，老師有回問我：如果沒有持續地專注地「疑」的那個時候會怎麼辦? 我二話不說的回答：那就是真的會跑掉啊!!
最後，對於這次禪期整體的感受。我是用提問問題的方式來表達我的感受。
其實我在最後一炷香坐完敲鐘時，我原先以為應該還會再坐一柱。在面對最後一柱香時就是以要好好地把握這一柱香的態度去面對。於是，在最後一炷香的鐘聲響起時，當下就出現一個最想問的問題，剛好這個問題也是我對於這次禪二的整體感受。就是：怎麼每當我們面對每一次的禪期又是從頭調整身心，直最後才好不容易有點沾到邊的感覺，但下一次禪期就又得從頭再來一次，面對這樣的情況應該怎麼辦才好?
老師的回答是：這就是輪迴啊!當我們的禪修狀態還沒完全突破那條線時，我們自然就是會這樣來回擺盪呈現出來的狀態便比較不穩定。其實不管每個人呈現的狀態如何，既然已經有在禪堂密集的用功了兩天，每個同學一定是有累積到一點工夫。所以更應該把握每一次禪期之後每天的固定練習，趁著自己的身心還在一個相對穩定的狀態，持續的精進用功才會有所突破。而不是在禪期之後放大假，那麼當自己兩個禮拜過後再來面對自己的禪修狀態就很難感受到持續累積的進步。
雖然要百分之百的真實地、真誠的面對每一個自己，的確是非常困難的一件事，唯有面對了才是個大丈夫、參禪漢。我也確實明白唯有真切的不明白什麼是無我?真切地去問什麼是無我?去感受每個不明白的衝突，又真切地想知道什麼是無我的感受。去實在的面對自己的每一個起心動念處，一一察覺，才會是真正腳踏實地的參禪，才會是跟自己的生命緊緊的結合在一起。並在禪期之後還得持續精進，才有機會早日突破那條真正開始禪修的線。**** 查看更多學生分享 ****
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